Начальствующий епископ

Во Христе — наша вера, а наша миссия — нести живое Слово о Нём в самое сердце общества. Наша сила — в вере, которая вдохновляет на служение, объединяет в многообразии и даёт силы быть ответом на вызовы времени, утверждая подлинные ценности Евангелия в жизни каждого человека и всей нашей страны.

Ряховский Сергей

Москва, ул. Прохладная, д.18

+7 (499) 110-37-14

union@cef.ru

© 2026. Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)

admin

Основание экклезиологии городской церкви

Четвертый Евангельский Собор прошел в знаковом для христиан месте. Колизей на Невском проспекте, в отличии от своего старшего римского собрата, принял христиан не для испытания смертью, но чтобы сделать жизнь церкви живее. Многие общины в городе жаждут обновления. Суета, потребительство и прилюдное одиночество угашают духовную жизнь современных горожан. Питерский Собор показал, что для долгосрочных и Основание экклезиологии городской церкви

Официальное заявление по деятельности Сергея Проценко

«14» июня 2013 г. Официальное заявление Начальствующего епископа Российского объединённого Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергея Васильевича Ряховского по деятельности Сергея Проценко Священнослужителям Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Всем заинтересованным сторонам Дорогие братья и сестры! Друзья! На протяжении длительного времени, с января 2013 года, служители нашего Союза и представители братских объединений многократно задавали Официальное заявление по деятельности Сергея Проценко

В Москве прошел богословский семинар «Вызов Церкви. Экуменическая экклезиология Ганса Кюнга».

8 апреля 2013 года в офисе Всероссийского содружества евангельских христиан состоялся Богословский семинар по книге Ганса Кюнга «Церковь». В ней приняло участие около 25 человек, представляющих богословские и научные круги католических, православных и протестантских церквей. Один из докладчиков, Иннокентий Павлов, в интервью сказал, что интерес к книге Кюнга вызван активной дискуссией среди богословов относительно «историчности» В Москве прошел богословский семинар «Вызов Церкви. Экуменическая экклезиология Ганса Кюнга».

Иисус и Царство

Очень трудно говорить об Иисусе. Можно ли сказать о нем что-то, что еще не было сказано? И если есть что – то новое, то, как правило, это должно быть отрицанием церковной традиции или отрицанием адекватности Писания. Но я хочу показать, насколько для нас важно знать, кто такой были и есть Иисус. И я хочу показать, Иисус и Царство

Экономика сопричастности

— В последнее время на Западе все чаще говорят о новой антропологической концепции в развитии человеческого общества. Что это за концепция, кто он, этот новый человек? — Новый взгляд на человека — это результат истории развития человечества и промыслительного вмешательства Бога в историю. Это, собственно говоря, новый взгляд на старые истины. Антропологическое начало не является Экономика сопричастности

«Кто не исповедует веру в Иисуса Христа, тот исповедует веру мира сего». Первая проповедь новоизбранного Папы Франциска

Новый Папа Франциск произнес свою первую проповедь после избрания, сообщает Радио Ватикана. «Идти, созидать, исповедовать – эти три движения Папа Франциск ставит в основу своего понтификата: «Мы можем идти сколько угодно, можем созидать много вещей, но если мы не исповедуем Иисуса Христа, у нас ничего не получится. Мы превратимся в жалкую общественную организацию, но не «Кто не исповедует веру в Иисуса Христа, тот исповедует веру мира сего». Первая проповедь новоизбранного Папы Франциска

Церковь в городе: история и задачи

Церковь Христова одновременно укоренена и в Вечности, и в истории. Будучи богочеловеческим учреждением, она сочетает в себе как вечный, неизменный, так и временный, по необходимости изменяемый, элементы. Всякий раз, когда цивилизация совершала очередной зигзаг в своем развитии, происходило и изменение самой Церкви. Иначе не может и не должно быть: в противном случае христиане давно потеряли Церковь в городе: история и задачи

На земле, как на небе

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Луки На земле, как на небе

Реконструкция богословской работы трех Евангельских Соборов

Три года соборной работы (2010 — 2012) — это совсем немного для глубокой проработки богословской проблематики. Однако интенсивность соборных дискуссий, а также серия мероприятий, в той или иной степени связанных с работой Соборов, позволяет сделать некоторые, пока еще очень предварительные, выводы о направлении и перспективах богословской работы Евангельских Соборов.   В основу анализа положены богословские проблемы, Реконструкция богословской работы трех Евангельских Соборов

Возрождение соборности как условие и перспектива евангельского движения

  В последние годы на религиозной карте постсоветского пространства появились новые точки активности, мало связанные с официальными конфессиональными структурами. Движение «За здоровую Церковь», «Школа без стен», ассоциации христианских школ, профессиональные объединения христиан-медиков, журналистов, ученых, студентов, бизнесменов и проч., развивались своими собственными маршрутами, не совпадая с привычными конфессиональными делениями. Возникало много вопросов, как это связано с Возрождение соборности как условие и перспектива евангельского движения

Образ далекого и близкого Бога в евангельском христианстве

Блаженный Августин назвал Бога самым Далеким и самым Близким. Данная концепция для христианства чрезвычайно важна. К сожалению, как будет показано в данном докладе, во многих содержательных аспектах современного христианства эта концепция присутствует в функционально перевернутом виде. Сами столь важные и полезные образы далекого и близкого Бога сегодня имплицитно заложены в богословскую и практическую жизнь церквей Образ далекого и близкого Бога в евангельском христианстве

Какой должна быть теология будущего?

Интерес теологии к будущему был задан впечатляющими социальными трансформациями двух последних столетий.Мир, в котором теологам довелось жить, и Бог, которого они должны были защищать перед этим миром, перестали объясняться друг через друга. Возникал новый мир, новый порядок, который теологи предсказать не могли, так же как не могли его понять, так же как не могли понять Какой должна быть теология будущего?

Документ «Экуменизм сейчас! Один Бог, одна вера, одна Церковь»

«Старайтесь сохранять единство духа через мир, который вас скрепляет. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.» (Еф 4,3–6) В течение приходящих лет христиане напоминают во всем мире Документ «Экуменизм сейчас! Один Бог, одна вера, одна Церковь»

КАКИМ БУДЕТ ХРИСТИАНСКОЕ СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МОРАЛИ И ПРАВЕ В XXI ВЕКЕ?

Сегодня в области христианского социального учения происходит новое возвращение к источникам. Такое возвращение наблюдается и в православии, и в католицизме, и в протестантизме. Христианам нужно осознавать характер этих изменений в социальном учении, поскольку именно от социального учения зависит и конкретная позиция церквей относительно вопросов права, социального уклада, морали, защиты прав человека, личной и коллективной ответственности КАКИМ БУДЕТ ХРИСТИАНСКОЕ СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МОРАЛИ И ПРАВЕ В XXI ВЕКЕ?

Третий Евангельский собор: первые итоги

«Евангельское движение: новый поворот» — так были озаглавлены Предсоборные тезисы, которые предваряли начало работы Третьего Евангельского собора, состоявшегося в г. Ирпень недалеко от Киева с 28 мая по 1 июня 2012 года. Предчувствие чего-то нового звучало и в докладах на открытии Собора. Церковь в наших странах созрела для более серьезных задач, а потому мы все Третий Евангельский собор: первые итоги

Евангельский Собор поставил диагноз протестантской трудовой этике…

Прошедший под Киевом Третий Евангельский Собор поставил диагноз — учение о всеобщем священстве в евангельской традиции наших стран пока лишь теория веры, а не практика жизни Церкви. Требует ли этот диагноз лечения или с ним можно еще жить долго и счастливо?   Тема всеобщего священства обсуждалась Собором как часть вопросов о внутренней и внешней жизни Евангельский Собор поставил диагноз протестантской трудовой этике…

Соборное послевкусие

Третий Евангельский (или I Ирпеньский) Собор смог доказать, что это не Собор иерархов, но Собор многообразных христиан. Собор для всех и любых, кто готов вынести многодневное предельное интеллектуальное напряжение, кто оказался готов к многочасовой молитве и к жертве своего мнения и опыта ради Единства. Единства, не требующего никакой апологии. Единства, переживаемого как неизбежное будущее и Соборное послевкусие

Постсоборные мысли

Пройдя исторический путь длиной в две тысячи лет, Церковь не перестает задаваться вопросом о своей идентичности. Новые условия жизни вынуждают Церковь переопределять себя на языке современной культуры, выстраивать актуальные церковно-общественные связи. Служа Богу, Церковь служит в мире и миру. Служа миру, Церковь ищет наиболее действенный способ присутствия в нем. В этом смысле экклезиология определяется не Постсоборные мысли

Подключаясь к Небесам!

В городе Ирпень под Киевом прошел Третий Евангельский Собор. Это –  ежегодное мероприятие людей, которые хотят достигнуть единства в духе. То есть, хотят построить  общее будущее, несмотря на тягу к различениям и взаимоизоляции сообществ. Это смелое начинание евангельских христиан уже три года демонстрирует всем, что христиане способны еще раз реформировать мир. Во-первых, вернуться к основаниям. Подключаясь к Небесам!

Церковь на распутье

Третье тысячелетие не стало и не станет ни концом христианства, ни его окончательным торжеством. Новое время обострило вопросы о Церкви и к Церкви, строго исключив простые ответы. Вместо разрешения, вместо упрощающего вопроса «быть или не быть», требуется постоянный поиск вопросов-ответов — как быть, в каком качестве быть, какой способ присутствия избрать.Картина Васнецова «Витязь на распутье» Церковь на распутье

Предсоборные тезисы к Третьему Евангельскому собору

Евангельское движение: новый поворот Открытие новых возможностей через встречу с вызовами Радостная Весть в эпоху перемен Церковь призвана жить Вечностью и при этом служить в меняющемся мире. Нам выпала честь нести Евангелие на стыке эпох, когда наша цивилизация переживает процесс радикальной трансформации. Эти перемены и пугают, и вызывают надежду. Каким будет мир завтрашнего дня? Какие Предсоборные тезисы к Третьему Евангельскому собору

Секулярность имеет тоталитарные наклонности…

Для того чтобы лучше разобраться с тем, что происходит с религиями и светскостью сегодня, РЖ обратился к Джону Милбанку. Фигура Милбанка в определенном смысле уникальна для западного интеллектуального контекста: он является не только признанным ключевым социальным теоретиком, но и активным игроком в нашем уже ставшим постсекулярным мире. Профессор Милбанк – основатель и лидер все более Секулярность имеет тоталитарные наклонности…

Опальный Христос: по пути философского и богословского освобождения

Сложно писать о книге, каждая страница которой буквально была исписана мною желтым маркером. Это не та литература, которую можно читать, сидя в тесной маршрутке или пожевывая гамбургер в Макдональдсе. Книга Ганса Кюнга — это океан мыслей и бескрайние просторы богословских идей, которые не оставят вас равнодушными. Так что данный текст — не столько рецензия, сколько Опальный Христос: по пути философского и богословского освобождения

Постсоборные тезисы Второго Евангельского Собора

Путь, Истина, Жизнь или Пролегомены к дорожной карте Евангельского движения [Постсоборные тезисы Второго Евангельского Собора]    «Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6)   Уважаемые участники Второго Евангельского Собора! Дорогие братья и сестры!  В работе Второго Евангельского Собора (II Нарофоминского), состоявшегося с 5 по 8 Постсоборные тезисы Второго Евангельского Собора